مناقشة أزمة التحديث في مصر بين جيلين

15 02 2016

ج(1) من حوار بين جمال عمر و مدحت صفوت حول مشكلات التحدث في مصر المعاصرة خلال القرنين الماضيين

وفي هذا الجزء يتحدث جمال عمر عن مشكلة التفكير في مجال الفكر بآليات السياسية، الطريقة التي يفكر بها الفكر العربي الحديث. ويتحدث مدحت صفوت عن أسباب فشل عمليات التحديث في مصر إجتماعيا.

ج(1) من تسجيل حوار بين جمال عمر و مدحت صفوت

 





صور ندوة الحزب المصري عن كتاب أنا نصر أبوزيد

4 04 2013

ندوة الحزب المصري 1صور ندوة الحزب المصري الإجتماعي بمقر الحزب العجوزة الأحد 24 مارس 2013 وحضر الندوة د. ابتهال يونس وأدارها الأستاذة نهلة بكري والدكتور يلسر قنصوة





كتابات نصر أبوزيد من سن 19 سنة حتى سن السابعة والستين إعداد جمال عمر

4 04 2013

أدب العمال والفلاحين مجلة الأدب لم أحصل على نسخة ولا على العدد

 

أزمة الأغنية المصرية مجلة الأداب مج 9 عدد 7 ديسمبر 1964م
الاتجاه العقلي في التفسير دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة رسالته للماجستير الاتجاه العقلي في التفسير1976 الطبعة الأولى 1982م بيروت دار التنوير

ابن خلدون بين النظرية والتطبيق مجلة الكاتب عدد 195 يونيو 1977م

– 1980-

الثابت والمتحول في رؤيا ادونيس مجلة فصول القاهرية المجلد (1) أكتوبر 1980م

الهرمنيوطيقا ومعضلة تفسير النص مجلة فصول القاهرية المجلد الاول عدد ( 3) ابريل 1981م

فلسفة التأويل دراسة في تأويل القرآن عند محيي الدين ابن عربي رسالة الدكتوراة 1981 الطبعة الأولى 1983م بيروت دار التنوير

هيرش اتجاهات في التقييم الادبي مجلة الف بالجامعة الامركية بالقاهرة عدد (2)

اندرية جبسون ملاحظات عن القصة والفكاهة مجلة فصول القاهرية المجلد الثاني عدد (2)

الاساس الكلامي لمبحث المجاز في البلاغة العربية دراسات في الفن والفلسفة في شرف المغفور له عبد العزيز الاهواني

نظرية القصة القصيرة ايكيناوم: او هنري مجلة فصول القاهرية المجلد الثالث عدد (3)

مفهوم النظم عند عبد القاهر الجرجاني قراءة في ضوء الاسلوبية مجلة فصول القاهرية المجلد الخامس عدد (1) ديسمبر 1984م

الذاكرة المفقودة والبحث عن النص مجلة فصول القاهرية المجلد الرابع عدد (1) ديسمبر 1984م

السيرة النبوية سيرة شعبية مجلة جامعة اوساكا باليابان عدد (71) أقرأ باقي الموضوع »





ما موضوع رسالة نصر أبوزيد للماجستير من كتاب “أنا: نصر أبوزيد”

6 01 2013

أبوزيد وسط الحضور مناقشة الماجستير 1976حجرتي الضيقة، إختنقت بكتب ومراجع المعتزلة، في شقتنا المختنقة بنا، أنظر الى عبارة المفكر المعتزلي إبراهيم بن يسار النظام التي وضعتها لوحة معلقة أمامي على الحائط “العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك فإن أنت أعطيته كلك فأنت من إعطاءه لك البعض على خطر”. أقرأ مصادر المعتزلة، التي خرجت للنور منذ سنوات تعد على الأصابع، لكن عملية تحقيق المجلدات اكتفت فقط بنسخ الكتاب دون شرح للمصطلحات أو توضيح للأفكار، و محاولة القراءة والفهم صعبة جدا، ليال أقوم بتقديم الجُمل وتأخيرها، و إعرابها كلمة، كلمة، للتأكد من فهم العبارة. الكتب مكتوبة بالطريقة التراثية من السرد والإستطراد، وزد على ذلك طريقة المعتزلة في جدال خالفهم، وتصور حججهم، للرد عليها. مما جعل مفاهيمهم وتصوراتهم اللغوية متناثرة في أنحاء مؤلفاتهم. وموسوعة القاضي عبد الجبار، ضخمة بأجزائها العشرين، المفقود منها الأول والثاني والثالث والعاشر والثامن عشر والتاسع عشر، فتوقفت بالبحث عند فترة نضج الفكر الإعتزالي، في القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي.
أدرس دور تفسير القرآن وتأويله كمنهج ووسيلة، في بلورة مفهوم المجاز، ودور فرقة المعتزلة الكلامية في ذلك؟ والمجاز وسيلة لغوية، لا تنفصل عن تصور عام للغة. فوجدتني أدخل في ثلاثة حقول معرفية: تاريخ التفسير القرآني، وتاريخ البلاغة العربية، وعلوم اللغة بشكل عام. والكتابات في علوم اللغة الحديثة، بالعربية، قليلة، فاعتمدت على المترَجم منها، وذهبت للجامعة الأمريكية بالقاهرة، لكي أجود لغتي الأجنبية للقراءة في هذه العلوم باللغة الإنجليزية. أقرأ باقي الموضوع »





وصلة للمؤتمر السياق التاريخي للقرآن الذي افتتحه نصر أبوزيد بجامعة نوتردام الأمريكية

6 01 2013

ويمكن مشاهدة محاضراة نصر أبوزيد عن الرؤية للعالم في القرآن من خلال وصلة المؤتمر التالية
http://quranconference.nd.edu/lecture-abstracts/





وصلة لمقالة نصر أبوزيد” أزمة الأغنية المصرية” مجلة الأدب نوفمبر 1964م

4 01 2013

https://rowaqnasrabuzaid.files.wordpress.com/2013/01/d985d982d8a7d984d8a9-d8a3d8a8d988d8b2d98ad8af-d8a3d8b2d985d8a9-d8a7d984d8a3d8bad986d98ad8a9-d985d8acd984d8a9-d8a7d984d8a3d8afd8a8-1964.pdf





3-1-عن كيف اختار نصر أبوزيد موضوع رسالة الماجستير سنة 1973م وهو في سن الثلاثين

4 01 2013

أبوزيد ولجنة مناقشة الماجستير الأهواني سهير القلماوي عفت الشربينيالسنة التمهيدية للماجستير في مناهج البحث. اخترت أن أعمل في البلاغة حتى أعمل مع أستاذ تجديدي، وكان رئيس القسم د.حسين نصار، وسط، بين أهل التجديد والتقليد في القسم. ولكني أريد أن أعمل مع الدكتور عبد العزيز الأهواني وقد أقاله نظام عبد الناصر. كان يدّرس متبرعا بمكافأته لإتحاد الطلاب، متخصص في الدراسات الأندلسية، يجيد أكثر من ست للغات، وسوف يفيديني كثيرا في المنهج العلمي، ولكن كيف أخبر د. حسين نصار بذلك دون أن يغضب. دخلت عليه
بمكتبه، وقلت له “يا دكتور حسين، أنت دايما تقول لنا أن المعيد ابن القسم كله وليس تلميذ أستاذه،
وأنا عايز أستفيد من كل الأساتذة، فبطلب من حضرتك تساعدني في إقناع الدكتور عبد العزيز الأهواني، أنه يقبل الإشراف على الرسالة، وأنا مع حضرتك كل يوم في القسم هستفيد من توجيهاتك، لكن الإستفادة الوحيدة من الدكتور عبد العزيز هتكون لو أشرف على الرسالة”. وقد كان. وقبل الدكتور عبد العزيز الأهواني الإشراف على رسالة الماجستير.

كانت لدراسة جابر عصفور في الدكتوراة في تمهيد الفصل الثاني عن الأنواع البلاغية للصورة الفنية، وإشارته العامة عن أثر المعتزلة، ودراسة د. مصطفى ناصف عن الصورة الأدبية والإشارات الى المؤثرات الروحية في بحث الإستعارة. وكذلك الإكتشاف الذي قامت به البعثة المصرية لجامعة الدول العربية في نهاية الأربعينيات، باليمن بالجامع الكبير في صنعاء، باكتشاف كتاب القاضي عبد الجبار الأسد أبادي المعتزلي(٣٥٩ﻫ/٩٦٩م ـ٤۱٥ﻫ/۱٠٢٥م) المغني في أبواب التوحيد والعدل، والتي احتفظ بها المفكرون الزيديون في اليمن، وقد خرجت نسخة الكتاب المحققة، خلال السنوات القليلة الماضية. ففكرت أن أدرس نشأة أهم مبحث في البلاغة العربية، مبحث المجاز، أدرس ظروف نشأته ومفهومه عند المعتزلة اللذين تشير الدراسات السابقة الى دورهم في تكوين هذا المبحث وإنضاجه. ودراسة أثر القرآن الكريم في ذلك، في تحديد ماهيته، ووظيفته في التعبير البيلغ. وسجلت عنوان الدراسة للماجستير “قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة”. ومصر تحاول أن تستعد لمسح عار الهزيمة عام ثلاثة وسبعين.

من كتاب أنا. نصر أبوزيد
جمال عمر
2013 سبعينية نصر أبوزيد
للإستماع لتسجيلات مناقشة الماجستير عبر الوصلة التالية
https://rowaqnasrabuzaid.wordpress.com/httprowaqnasrabuzaid-wordpress-comfiles200910d985d986d8a7d982d8b4d8a9-d8b1d8b3d8a7d984d8a9-d8a7d984d985d8a7d8acd8b3d8aad98ad8b11-mp3/








%d مدونون معجبون بهذه: